Laudato si ‘

Si Laudato ‘ ( Praise You ) – druga encyklika papieża Franciszka , opublikowanym 18 czerwca 2015 roku i poświęcony problemom ekologii i ochrony środowiska.

Przepisy podstawowe

Encyklika poświęcona jest problemom ekologii, relacji między człowiekiem a naturą, zrównoważonemu rozwojowi ludzkości w harmonii z otaczającym światem.

Jaki jest cel, do którego doszliśmy do tego życia? Ze względu na to, co robimy i walczymy? Dlaczego ta ziemia nas potrzebuje? “:” Jeśli nie podniesiemy tych fundamentalnych pytań, nie sądzę, że nasze obawy o środowisko mogą prowadzić do znaczących rezultatów [1]

Nazwa pochodzi od apelu «Si Laudato«Mi»signore Encyklika » św Franciszka z Asyżu , który w swej «Hymn of Creation», twierdząc, że ziemia – naszego wspólnego domu. Franciszek, na którego cześć papieża wziął jego nazwisko jest często wymieniany w encyklice, Franciszek uważa, że jego model jaki sposób „nierozerwalny charakter opieki, sprawiedliwość dla biednych, świadomej pozycji w społeczeństwie i wewnętrznego świata.” Encyklika wymienia także św. Benedykta z Nursji , św. Teresę z Lisieux i błogosławionego Charlesa de Foucaulda [1] .

Główne tematy encykliki, które przechodzą przez wszystkie jej sekcje: związek między ubóstwem a wrażliwością dzikiej przyrody; Krytyka idei i form władzy, które wspierają postęp kosztem środowiska; refleksje na temat ludzkiego sensu ekologii; potrzeba poszukiwania nowych dróg rozwoju ludzkości w harmonii z otaczającym światem [1] .

Encyklika zaczyna odwoływać «Laudato si„”i kończy się dwoma modlitwami a pierwszy jest przeznaczony dla wszystkich tych, którzy wierzą w Boga Stwórcę , a drugi – dla tych, którzy wyznają wiarę w Jezusa Chrystusa , i to jest również przerywane« Laudato si odwołania” ‘ .

Spis treści

Encyklika składa się z sześciu rozdziałów:

  • 1. Co dzieje się z naszym domem

W rozdziale przeanalizowano najnowsze osiągnięcia naukowe, a także aktualny stan kryzysu ekologicznego. Papież wyróżnia przede wszystkim trzy aspekty: zmiany klimatyczne, kwestię wody i ochronę różnorodności biologicznej. Rozdział dotyczy także “długu środowiskowego”, który papież uznaje za wielką odpowiedzialność krajów rozwiniętych za ochronę przyrody i pomoc mniej rozwiniętym krajom w ramach międzynarodowej współpracy.

  • 2. Ewangelia stworzenia

Rozdział ten zawiera biblijne cytaty i ogólne przedstawienia tradycji judeochrześcijańskiej, że człowiek nie jest stworzony jako absolutny władca świata, ale jako istota odpowiedzialna za “kultywowanie i zachowanie” ogrodu świata.

Konieczne do realizacji uniwersalnej wspólnoty: stworzonym przez samego Ojca, wszyscy jesteśmy istotami wszechświata są zjednoczone przez niewidzialne więzi i tworzą rodzaj uniwersalnej rodziny … wszelkim nadużyciom w odniesieniu do wszelkich sprzeczne z godnością człowieka. & 89-92
  • 3. Ludzkie korzenie kryzysu ekologicznego

W trzecim rozdziale papież zastanawia się nad przyczynami, które doprowadziły ludzkość do kryzysu ekologicznego. Chociaż Franciszek z wdzięcznością uznaje wkład naukowców w poprawę warunków życia, to jednak surowo krytykuje logikę dominacji technokratycznej , która przy pomocy nowoczesnych technologii prowadzi do destrukcji dzikiej przyrody i wyzysku ludzi oraz najsłabszych narodów. Ponadto nadmierny antropocentryzm podlega krytyce . Papież odzwierciedla w tym rozdziale wartość pracy i granice postępu naukowego.

  • 4. Integralna ekologia

Francis widzi wyjście z sytuacji w tym, co nazywa “integralną ekologią”, która obejmowałaby aspekty ludzkie i społeczne.

Analiza problemów środowiskowych jest nierozerwalnie związana z analizą sytuacji ludzkiej, rodzinnej, pracowniczej, miejskiej i ze związku każdej osoby z samym sobą, ponieważ nie są to dwa oddzielne kryzysy, jeden ekologiczny i inny społeczny, ale pojedynczy i złożony kryzys społeczno-ekologiczny. & 139
  • 5. Niektóre linie orientacji i działania

W niniejszym rozdziale omówiono kwestię tego, co możemy i powinniśmy zrobić. Francis krytykuje obecny stan międzynarodowej współpracy w zakresie ochrony środowiska:

Niedawne międzynarodowe spotkania na szczycie poświęcone kwestiom ochrony środowiska nie spełniły oczekiwań, ponieważ z powodu braku rozwiązania politycznego nie udało się osiągnąć naprawdę znaczących i skutecznych światowych porozumień dotyczących ochrony środowiska. & 166

Wyjście widzi w rozwoju sprawiedliwego i przejrzystego uprawnień decyzyjnych do społeczeństwa mogła zrozumieć, które strategie i inicjatywy gospodarczej doprowadzi do harmonijnego rozwoju, a który tylko pogorszy aktualny stan smutny.

  • 6. Edukacja ekologiczna i duchowość

W rozdziale nie chodzi tylko o edukacji ekologicznej społeczeństwa, choć uznawane swoje znaczenie, ale także o zmiany w stylu życia, które mogą mieć „zdrowe ciśnienie” na rządzących. Przykładem jest sytuacja, w której wybór konsumentów zmienia zachowanie firm produkcyjnych i zmusza je do uwzględnienia kwestii środowiskowych.

Recenzje

Encyklika została pozytywnie przyjęta wśród ekologów [2] . Jego pojawienie się z zadowoleniem przyjęli sekretarz generalny ONZ Ban Ki-moon , prezes Banku Światowego , odpowiedzialny za programy ochrony środowiska pod auspicjami Organizacji Narodów Zjednoczonych [2] .

Pozytywną odpowiedź na temat encykliki pozostawił patriarcha Bartłomiej I z Konstantynopola, który powiedział: “Zwalczania zmian klimatycznych nie da się zrobić indywidualnie. Ten problem wymaga uwagi i działań całej ludzkości, zwłaszcza bogatych regionów naszej planety. W rozmowie z naszym drogim bratem Papieżem Francisem uzgodniliśmy, jak ważne jest, aby kościoły Wschodu i Zachodu pracowały nad tym tematem ” [3] . Generalny Zakonu Franciszkanów , Michael Perry ( inż. ) Wezwał wszystkich nie tylko zapoznania się z nową encyklikę, ale także do jej studiowania ostrożnie, ponieważ, jego zdaniem, dokument mówi o przyszłości naszej planety, o sposobie, w świetle nauki chrześcijańskiej, możemy zmienić obecną sytuację [ 4]. Również pojawienie się encyklik zostało przyjęte z zadowoleniem przez Światową Radę Kościołów i szereg organizacji protestanckich [2] .

Dziennikarz John Allen ( inż. ) , Specjalizująca się w analizie współczesnego Kościoła Katolickiego, wyraził opinię, że encyklika jest przeznaczone, aby przejść do historii jako punkt zwrotny, kiedy ochrona środowiska podjął zaszczytne miejsce w tym samym oddechu z godności życia ludzkiego i sprawiedliwości ekonomicznej jako fundament katolickiego doktryna społeczna [5] .

Notatki

  1. ↑ Idź do:3 Encyklika papieża Franciszka “Laudato si” została opublikowana
  2. ↑ Idź do:3 Papieska encyklika o zmianach klimatu – tak jak to się stało
  3. ↑ Patriarcha Bartłomieja encykliki Laudato Si
  4. ↑ Generał Franciszkanów o nowej encyklice
  5. ↑ Jeśli “Laudato Si” jest trzęsieniem ziemi, miało ono wiele wczesnych wstrząsów

Start a Conversation

Your email address will not be published. Required fields are marked *